「他們是在大霧彌天、身處邊緣的狀態下，以赤手空拳來肉搏這無物之陣。」 站在五四的延長線上，找自己時代命題的答案 「我不希望原本生氣淋漓的五四，最終被簡化成一句激動人心、簡明扼要的口號。」 整個二十世紀，都是五四的時代。 人類歷史上有過許多「關鍵時刻」，其巨大的輻射力量，對後世產生了決定性影響。例如法國大革命之於法國人，五四之於中國人。二十世紀中國，就思想文化而言，最值得與其進行持續認真對話的，還是五四。甚至可以說，回顧上下一千年的中國史，最有創造力的思想文化運動，非五四莫屬。 北京大學博雅講席教授陳平原將近二十五年有關五四的經典文章，結集成這本頗具論戰性質的文集。作為近代中國思想最勃發的時期，五四在他筆下不再是鐵板一塊，而是充滿動態感與複雜性，可敬、可愛、可嘆、可惜。除了帶領我們觸摸豐富鮮活的歷史現場，他特別強調五四作為「思想的磨刀石」的作用：讓五四...(展开全部)

陈平原教授是当代主要的五四讲述者之一，他将自己的人生际遇和学术追求融入五四研究，不仅将五四视为中国 20 世纪历史上的重要事件，更将其看作一个重要的思想资源和学术话题。作为“五四研究”三书之一，本书偏向陈平原教授的“有我之学”，它并非立论谨严的史著，追求的是能够“具有某种内在精神力量”。本书共分五辑，并有附录。文章长短及体例不一，有论文，有随笔，也有答问，只是在将五四作为思想的磨刀石这一点上，取共同立场。答问部分夹杂个人阅历与感受，明显带有主观性。可即便是专业论文，也都是历史研究与现实关怀相互缠绕。

★高力克教授“启蒙三书”，致敬“五四百年” ★讲述五四运动这一“全球转型”的“中国故事” ★中国为何由启蒙走向革命，从自由主义转入社会主义？ ★重回五四现场，还原一个群星璀璨百家争鸣的思想时代 ★复盘启蒙理路，探究中华文明近代化转型的艰难与歧异 五四是先秦之后中国思想史上又一个群星璀璨的“百家争鸣”时代，民国初年帝制崩解、时局离乱的形势，成为精神自由和思想创造之千载难逢的黄金时代，它奠定了现代中国的思想基础。以新文化运动为中心的五四启蒙运动，是“全球转型”之“中国故事”的华彩篇章，它预示着古老的中国文化走出“轴心时代”而追寻现代的“轴心革命”。五四时期，陈独秀创办的《新青年》横空出世，其汇集北京大学的知识精英，新文化运动演成一场波澜壮阔的伟大的思想解放运动。这场挣脱两千年儒教传统而拥抱民主科学之现代文明的思想转型，其狂飙突进的伦理革命、文学革命、思想...(展开全部)

求是丛书第3辑。

在「中國再起」的過程當中， 中國的對外行為是反映崛起大國的一般姿態？ 還是帶有其獨特的文化與歷史特色？ 對於研究當代國際關係的學者而言，最為重要的課題就是中國的再起（Resurgence of China），並試圖回復其歷史上的優越地位。要瞭解中國大陸的對外行為，固然需要國際關係學者發展科學理論，也需要歷史學者提供史識史才。臺灣具有結合這兩個學科以深入探究中國大陸對外行為根源的獨特優勢。因此本書集合了臺灣的國關與歷史學者，針對「中國再起」進行創新性的學術對話。全書共分為「綜論中國歷史與國際關係」、「歷代國際關係—中國是獨特的嗎？」，與「與各鄰邊關係—中國是獨特的嗎？」等三篇共十三章，分別從「理論」、「時代」與「地域」等三個角度切入，並在每一個角度中納入國際關係與歷史學者的觀點。這是跨學科的創舉，也將學術和現實緊密地結合了起來。

本書為中央研究院院士余英時教授二十年來的研究心得，針對思想史的發展與學術史的分析，向關心歷史與思想的讀者，提出一個通論性的展示和一個明確的歷史觀察。 他認為：思想的力量是可以超越歷史決定論的限制而創造發展的，他便是據此信念探討中西史學思想的種種問題而完成本書。 全書共收分十七篇，主要論題可分為下列五項： １討論中國(專制)政治傳統和反智論的關係， ２從內在理路的觀點解釋明清思想變遷的問題， ３討論歷史知識的性質及有關史學的一般問題， ４對紅樓夢這部小說提出新的看法，並檢討當前紅學考證 運動得失， ５評析探討西方古典時代的人文思潮， ６文藝復興與人文思潮的關係，以及現代工業文明的精神 基礎

《歷史與思想》不斷重印，是我的著作中流傳最廣而且持續最久的一部，在我個人的學術生命中具有極不尋常的意義。 ──余英時 從1970年到1976年余英時先生先後發表了〈從宋明儒學的發展論清代思想史〉、〈清代思想史的一個新解釋〉、〈反智論與中國政治傳統〉、〈「君尊臣卑」下的君權與相權〉等文，開啟了中國思想史研究的新解釋與新視野。 這些文章收集在1976年出版的《歷史與思想》，此後年年再刷，產生了深遠的影響。書中商榷中國（（專制）政治傳統和反智論的關係，並從內在理路的觀點解釋明清思想變遷的問題，同時也討論歷史知識的性質，評析西方古典時代的人文思潮，探究文藝復興與人文思潮的關係，以及現代工業文明的精神基礎。 書中特別收入余先生為讀者撰寫的〈新版序〉，為此代表著作的成書過程做了最完善的回顧。

本書為黃光國教授「中西會通四聖諦」系列的第三本―滅 我會寫這本書，可以說是純屬意外。我原本是余英時的「粉絲」，但後來我發現十分奇怪：一位真正的史學泰斗，身後怎麼會有如此兩極化的評價？取出余氏著作仔細拜讀，就很容易看出所包藏的三大「罩門」。 第一，他不懂《易經》。在傳統中華文化中，因為余氏不懂《易經》，所以他只能寫《朱熹的歷史世界》，而不敢探討朱子的價值世界。 第二，他深受「五四意識形態」的影響，迷信「民主」與「科學」的重要性，只看到西方文化的光明面，卻看不到其黑暗面。所以他的整體論述經常顯現出「歐洲中心主義」的偏誤。 第三個罩門是「畫地自限」。堅持自己的專業領域是「思想史」，對於其他領域的議題一律抱持「知之為知之，不知為不知」的態度，不予碰觸。怎麼可能對中國文化傳統作出公允的論述？ 更清楚地說，儘管本書對「余英時的歷史與思想」展開嚴厲三大部分的批判，...(展开全部)

《五四@100：文化、思想、历史》旨在回顾文化史、文学史和思想史上的五四。在五四一百周年之际，《五四@100：文化、思想、历史》邀请将近五十位学者，从文学、思想、文体、人物等角度来回顾五四及其影响。每一位撰稿人都根据一个话题（包括五四时期提出的问题、新文学运动中出现的文体、五四时期有影响的人物等）写两千到三千字的文章。文章标准在于文字精简，言之有物，对五四以来的文学、历史、思想有所回顾和反省。

本书是作者专论“五四”的一本书，收录十二篇文章，文章长短及体例不一，有论文，有随笔，也有答问。只是在将“五四”作为思想的磨刀石这一点上，取共同立场。答问部分夹杂个人阅历与感受，明显带有主观性。可即便是专业论文，也都是历史研究与现实关怀相互缠绕。“五四”既是历史，也是现实；既是学术，更是精神。《“少年意气”与“家国情怀”——北大学生之“五四记忆”》与《波诡云谲的追忆、阐释与重构——解读“五四”言说史》二文，尤为用力，不无新意，有心人能读出那些压在纸背的心情。